利用佛教来为自己篡位正名,从根本上是不一样了。
佛教的势力,现在在中原,已经是很大了。但还远远达不到控制政局走向的地步,甚至对朝堂的英雄可以说微乎其微。佛教,只是武则天手中的一柄利剑而已。现在用得着的时候,她老人家就用它来打击道教,打击李唐宗室,打击一切的政敌。一旦佛教的力量过了她的掌控,她还是有能力,也有办法将佛教也打压下去,甚至彻底抛弃的。
而袄教在突厥这边,态势则正好相反。穷苦百姓对于图腾的天然需求,造就了宗教势力在这草原之上的绝对强大。和中原只有少数人信奉宗教不一样,这里几乎每个人都信奉宗教,包括牙牙学语的稚口小儿。在突厥,袄教的势力,已经足够影响王庭的政治选择了。有时候,可汗也不能不向宗教屈服。他们对宗教,只能合作而很难利用,更谈不上如臂使指。
这样一想,张易之终于理解了默啜。他如此修建自己的王宫,恐怕还真的不是因为贪慕浅云圣女的美色,而是为了向袄教表示自己的虔诚。
当然,默啜毕竟不是懦弱的国主。他在展现自己虔诚的同时,又毫不客气地派人监视浅云圣女,可见他还是不甘于被宗教所左右的。
相通了这一节,张易之对于自己的回答,就笃定多了,但他还是没有立即表明态度,而是装疯卖傻地反问:可汗难道也要像浅云圣女一样,让我也皈依你们的袄教?
他这话很艺术,间接地向默啜表明了自己和浅云圣女谈话的内容,而且也表明了自己拒绝过。
默啜听了,笑容顿时变得灿烂了起来,道:这个自然不会,我知道张郎你乃中原大族出身,从小受的是六经名教的熏陶,断不会皈依袄教的。这种个人信奉的事情,还是不宜强求!
张易之这才点头,露出释然之态。
一言未了,默啜的神色,又莫名其妙地变得怪异起来,似乎颇为感喟。他负手立起,极目远望,道:张郎,有一个话题很大,但对我而言异乎寻常的重要。我们脚下所踏着的这片草原,曾经有许许多多的民族曾经在这里繁衍生息,由弱变强,又由极盛转为极衰,有一些甚至就这样消失在历史的长河之中。戎狄匈奴鲜卑莫不有过一段极为光辉的历史。就是我们突厥,曾经也有一度压得中原喘息困难。可是,这些民族,为何总不能长久保持强盛,一直像你们汉人一样代代繁衍下去呢?
张易之听了这么有学术价值的问题,有些窘迫。他可一向不是个做学问的人,更从来没有去为异族考虑过长治久安,永葆其国这一类的问题。就算他偶尔想想,他能想得到的,恐怕别人也能想得到,默啜尤其能想得到。
我想,大抵是因为人口少土地贫瘠气候也不好,这一类的
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