潜逃的陈光乱杖打死,将治理无能的睦州知州张徽言革职法办,试图杀一儆百,阻止官员的溃逃,但是兵败如山倒,严刑厉法已经无法阻止那些庸官贪吏逃跑。
“赵耻说得不错,如果东南事大,恐要动用我们西军,可现在我们与西夏正纠缠在一起,如果就这么撤军,此次西征便空忙一场,王爷还请早作打算!”赵仁说道,仁宗后期,壮族侬智高反宋,占据岭南大部份的地区,其它正规军前去讨伐,都没几下就被侬智高打败,这一乱就是好几年,最后,也是调西军的狄青、杨文广南征,半年就平定了侬智高,所以他意识到可能还得要出动西军解决问题。
“贼势虽大,但是他们所为逆天,难成大器,到头苦的只是那些百姓!”赵柽说道,他知道史上农民起义,遵循的还是封建那套思想观念和组织形式,他们脑子里自己称王,做皇上,自己提拔自己做官家,而没有一套完整的政治纲领和长远的指导方针,即使夺取政权,最终也将走进历史的死胡同。
说的小白一点农民暴动就是太土,他们本身不掌握先进的生产力,也不愿任用文人、官吏作为智囊,使用的也都是与自己一起‘闹革命’的穷哥们儿,组织是纯洁了,但是目光同样短浅,这也就意味着运动的兴致难以发生质的变化¨败的农民领袖却看不到这点,陈胜、吴广如此,李自成占领北京后,严刑拷打明朝官员,榨取财富也是如此。
方腊起义同样如此,刚刚得了一个县城便忙着‘登基’做了天子,封妻荫子,给手下人封王、封官,考虑的却不是如何发展壮大,而其出身摩尼教宣传的思想还是难以离开其教义中的说法。摩尼教‘素食侍魔’,这些行为与传统的儒教、佛教仪礼规范背道而驰,被视为伤风败俗的邪门歪教,其信奉的主神也被‘名门正派’当做邪魔受到打压,从思想上便为主流不容。
而乱兵所到之处,烧杀抢掠,劫良民为兵,那些士绅豪族都成为其严厉报复的对象,且其手段残忍,令人发指,可这些人中也不都是坏人啊,可他们却不分青红皂白同等对待,也不讲究个统一战线。再一个他们这些所谓的义军不事生产,专以劫掠官府、富户维持其运转,将浮财分给百姓,赢得支持,纷纷加入其行列。可一旦百姓都变成了‘义军’,无人从事生产,富户官府也有被抢光的那一天,没了这些他们便终有一天变成强盗、贼寇,难免引起百姓的反感,丧失其所依靠的基础。
所以赵柽不论自己从前世所知,还是当前形势的分析认为,方腊不是穿越而来的同志,依然是那个草头王,其领导的暴动必然是自生自灭,胜利是偶然的,失败却是必然的,只是广大江南人民在苦遭“花石纲”
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