,贫僧等人也是心急,却无丝毫办法,在住持接手之后才恢复到如今局面,已是住持之功了。”
素问又接着说道:“贫僧大约还算有些慧根,对于本宗法门有所领会,悟得本门之法。又观察如今的时节因缘,民智开启,文教大兴,国家和平,正是法门当兴之时,故不揣鄙陋,意欲振兴禅宗,不负如来所传与祖师所托。”
法相也是点头,一脸唏嘘:“正法流通,艰难至斯。贵宗传承不易,我宗又何尝不是啊。我佛门自唐武宗、周世宗接连两次法难之后,便再也未复兴过,人才难继不说,连典籍都散佚无数。如今儒教尊为正统,把持国政,道教也是名标国教,总领宗教,我佛门却是差了太多了。”
话题说到这里,众人都是唏嘘不已。
素问见场中众人说到这里都有些低落,安慰道:“老法师无需如此悲观。世尊入灭之前已留遗教,说释迦佛之法运,正法一千年,像法一千年,末法一万年。推算时间,唐末大约便进入末法时期了。追究法难事因,当然错综复杂,但大抵是众生共业如此,法运衰微在所不免。
但是,世尊也说末法之中也有起伏,而并非一衰到底。依小僧愚见,佛法复兴只在眼前,就看我们出家众如何去做了。便以典籍散佚来说,近年来蒙多位在家大居士以及霓虹多名义僧之力,中国佛教各宗典籍均大量从霓虹请回,贵宗想必也补充了不少。
从民间反应来看,道教清修自守,又化贤不化愚,教义流布毕竟有限;儒教则入世参政,着重推展人伦、改造民生,已经放弃了宗教功能。所以,两教均不足以满足我国百姓的宗教信仰需求,也无法满足知识分子对于玄理究竟的探索。
因此您看,这些年来外国的基督教在中国都大有发展,而我佛门相对于以前,也兴旺了不少。许多善信都是自己寻了佛门经论学习研究,而生正信。
反观我们出家人,自己先失去了信心,多少年来连讲经的法师也越来越少。南方佛教还好些,我们北方佛教都以赶场子诵经拜忏、祈福超度为业,谁还钻研义理、讲经说法呢?还有结婚生子的、招摇撞骗的,这些就更不必去说。”
场中众人听闻素问的话,都是点头应道:“确实如此,素问住持这番言论却是通透。”
素问环视场中众人,也说出自己的想法:“因此小僧以为复兴佛教当从整顿出家之人开始,重提六和敬的思想,而且整顿出家人必须从严肃戒律开始。又佛门衰微至此,各宗派应当团结一致,和睦互助,方能应付时局,弘扬正法。
法相听素问之言虽然也认为有道理,不过此事说起来容易,做起来太难。“法师之言,是为明训,但此二事皆是难之又难。恕老衲直言,戒律之废弛非是一朝一夕,可谓冰冻三尺,积重难返。而佛教从来各持教义,一盘散沙,互相攻讦多有,精诚团结却难见啊。就如唯识宗与我三论宗,论战数百次,恩怨渐深,几成世仇。若说握手言和恐怕不易。”
素问面容严肃说道:“难固然难,但我等荷担如来家业,为使正法久住、普利群生,不可畏难而止。
整肃戒律当从自己做起,这个不必多说。团结佛门这个宗旨,却需要多加宣传。因佛教法门虽多,归宗却一,皆以成佛为目标,所谓方便多门,归元无二是也。佛法岂有定法,不过是世尊应病与药,随方就圆,应机而说。若执法相,而起嗔心,自赞毁他,破梵网戒,失大利益,岂不可笑,亦是可怜。
贫僧以振兴禅宗、复兴佛教为志向,纵然千般艰难,万般险阻亦不能打消此志。唯愿将来因缘成熟时,恳请贵宗不吝援手。”
法相听了此话面容一整,肃然道:“法师这是哪里话!振兴佛教是每一个佛弟子的使命,老衲也无日不想提振宗门、复兴如来教法,但有心无力罢了。法师你既有此宏愿,将来若有需要,我栖霞寺必号召宗门弟子随附骥尾、甘效驱驰。一来报法师大恩,二来共襄佛门盛举!”
素问肃然施礼:“法师慈悲,贫僧先行谢过!”(未完待续。
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