壤之别。
这个时候梁栋又想到了一个词“无法无天”。
这个词真的只是像表面上所言的意思指不顾国法和天理,任意干坏事吗?
这个词梁栋查过出自《红楼梦》,但《红楼梦》真的只是一本简简单单的架空历史小说吗?
癞头和尚和跛足道人是谁,警幻仙姑又是谁,贾宝玉和林黛玉的跟脚到底是哪里。
贾宝玉的通灵宝玉跟脚甚至可以追溯到女娲补天的顽石。
那这里的“无法无天”仅仅是用来形容贾宝玉的性子的吗?
梁栋以为不尽然。
这个词的意思,在梁栋看来是无为法可以无视天下,视天下为无物,甚至可以说,连天也可以无视。
也正是因为无为的强大道佛两家才孜孜不倦地加以追求。
道家追求“清静无为”,这里的无为真的是字面上的无为的意思吗?
道家的《太上老君说常清静经》到底追求的是清净还是无为?
《清静经》里有言:观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;
听起来跟佛家的《心经》是不是很像?
在梁栋看来《清静经》和《心经》一样,皆是在有为和无为之间加了个“空”字,然后参悟“空”,再把“空空”也参悟掉,如此无限循环接近无为。
而梁栋的睡眠则是真正的无为之法。
在梁栋感应中,自己的睡眠和佛家最深层次的禅定有些像,但一个是无为法,一个是有为法,但仅此一项就是天渊之别。
佛家禅定分为四种境界,依次是初禅天、二禅天、三禅天、以及四禅天。
初禅天,也叫离生喜乐地,此天的众生已远离欲界恶法,而生起喜、乐之感受。
二禅天,也叫定生喜乐地,就是在定中生出脱离身心压力苦恼的快乐,这种快乐自非一般的言语所能形容。
从二禅天往上进修,就到达了三禅天的境地。
三禅天,也叫离喜妙乐地,就是离开欢喜之地,而到更微妙的乐境中去。
这时,喜悦的意念消失了,只剩下纯净的欢欣。
有一段文字可以形容这种境界:“浅浅的小河水,流淌着声声回响;大河的水啊,悄无声息地流去。
不足者,激起声浪;而满盈者,却寂静不动。”
然而,三禅天还不是禅定的至境,它还必须上升到四禅天中。
四禅天,也叫舍念清净地,因为要舍三禅之妙乐,故称为舍清净,唯念修养功德,故称为念清净,由此得非苦非乐之感受。
此四重境界,一重比一重难,非具大恒心大毅力大魄力及大运气之人不能达到四禅境地,而梁栋的神级睡眠天然地比此种境界还要更加地无法无天。
连禅定都如此地艰难,更遑论更加危险的住定和出定。
有些人可能运气不错,偶然进入了很深沉的入定状态,从而沉迷喜乐或清净之感无法自拔,如
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