药的药效差不多，这一点推断让十巫在内心多少有了一点小平衡。平复了激动的心情的十巫，也终于恢复了敏锐的观察力。十巫惊讶的发现，与涂抹过不死药就直接将伤口光滑的生长好的那一半躯体不同。在返魂术刺激之下重新生长出头颅的这部分躯体，居然在头颅后面，还有一个小肉球存在。似乎，只要假以时日，这段躯体还是能够生长成二负本来的样子的。

　　十巫其实并不清楚，他们关于返魂术与不死药效果差不多的推断其实是真实的。返魂术与依照原配方配置的不死药，在初期效果上看起来就是一样的。造成十巫眼前这种好像返魂术比不死药效果要强大的假象的，除了十巫自身推断的，自己配置不死药时替换了几味辅药以外。最关键的其实还是这两具躯体中的灵魂并不相同。

　　十巫此刻自然是不知道眼前这两段肉身之中，是存在着两个不同的灵魂的。在场的生灵中，知道这件事情的，除了这两个灵魂本身，或许就只有奢比尸与公孙了。奢比尸自然是懒得向眼前这些“弱小”的人类解释那么多的，只不过是在刚才与公孙“讲道理”的时候，被公孙套去了话而已。

　　依照奢比尸所说的情况，返魂术之所以能比不死药多恢复出了一段躯体，完全是因为不死药其实是一种活生生的生物，而并非是十巫理解上的神奇药物。不死药可以自主感知自己进入的这段躯体内的灵魂。并且，不死药不仅能感知到受体内的灵魂，还能借助这种感知判断出受体是否已经死亡，灵魂是否已经消散。只有灵魂还没有消散的躯体，不死药才能依照灵魂中储存的关于躯体的样子，来将这句躯体治疗好。

　　奢比尸施展的返魂术，其实也是这个原理。所不同的地方，或许是不死药作为一种活着的额生物，需要先行去感知受体的灵魂。而返魂术，可以依照受体的灵魂内的信息，直接重塑受体的肉身。

　　更为关键的是，返魂术之所以叫做返魂术，是因为返魂术完全不需要理会受体是否还有完整的灵魂驻留。只要受体还留有一丝残魂，返魂术就能将受体的灵魂全部都召唤回来，以实现返魂术重塑受体肉身的目的。

　　如果说，不死药需要接受治疗的受体保证灵魂齐全才能起效，那么返魂术则是要求受体必须保留一部分血肉才能起到效果。就如同二者的名字一样，不死药要求受体首先不能真的死掉，只要灵魂没有消散，哪怕肉体已经腐朽成白骨，也没有问题。但是返魂术正相反，返魂术要求受体的肉身还有活性，其余的，哪怕受体的灵魂已经开始消散，返魂术也有把握将受体的灵魂从轮回之中抢出。

　　按照奢比尸所说的不死药其实是生物的说法推断，不死药“生死人，肉白骨”的能力，或许是以牺牲自身为代价进行交换的。而返魂术却是在与轮回争抢了受体的灵魂之后，又再次掠夺了天地元气来为受体重塑肉身。返魂术这种只有索取没有交换的特点，或许才是返魂术失传的真正原因也说不定。

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