五行书!
公孙所说的大荒历,事实上,是一种观测太阳的运行轨迹,然后确定时间与季节更替的历法,这与我们现如今所使用的“阳历”是相同。因为,通常我们所说的“阳历”,实际上就是“太阳历”。因为要与被称为“太阴历”的“阴历”相对应,才被称呼为“阳历”。列位看官可要分清,这太阳历与太阴历,虽然被俗称为阳历和阴历,却真真正是是对应天上的太阳星与太阴星的历法。千万不要被有些不学无术的人引导,将“阳历”当做了“洋历”,以为是“西洋人”才能用的历法,就麻烦了。
当然,不管是太阴历还是太阳历,乃至于公孙提出的大荒历。事实上,都是以观测天体运动为依据,记录天时与季节的历法。若说,公孙所提出的大荒历,比较公孙之前的人族所使用的计时历法有什么优势的话,或许是公孙的历法将时间分割得更为详细。
因为,在公孙提出大荒历之前,人族各部,全部都是数着太阳的升落过日子。他们虽然也有“一岁”或者“一年”的概念,却并不能做到相互统一。在有些部族之中,一年有可能有四百天,但是另一些部族,一年却也可能只有三百天。这就造成各部在交流之中,多出了很多关于时间上的障碍。如果两方说得都是近期才发生过的事情,或许还能通过“算日子”的方式,将事件发生的时间确定下来。一旦,某一件比较重大的事件,经过太久时间之后,才再次被人提起。那么,关于事件发生的时间,就会变成一个永远也说不清楚的官司。
而公孙提出的大荒历,将一年精确的划分为三百六十五天又三个时辰。是的,就是这么有整有零的一个时间段。而且,时辰这个说法,也是公孙首先提出来的。在公孙的大荒历之中,一天是可以被等分为十二个时间段的,而每一个时间段,都是一个时辰。而在公孙提出时辰的概念之前,彼时的人族,事实上,形容时间只能使用,诸如“吃顿饭的功夫”,“打个盹的功夫”,“洗个澡的功夫”,这种并不准确的形容词。
在制定了准确的时间之后,公孙还将大荒历中的一年,分成了十二个月份,并为这些月份,赋予了与这个月份相符合的美丽名字。比如,春季时,杏花开放的月份,就被称呼为杏月,而桃花盛开的月份便被称呼为桃月。到了秋季,桂花开放的月份,则被称为桂月,菊花开放的月份,则被称为菊月。而这些雅致的称呼,对应我们如今已经不常使用的太阴历。则可以认为,阴历二月为杏月,三月是桃月,八月是桂月,九月则是菊月。
历法初定,自然是要传遍整个轩辕部。只不过,最终真正将大荒历应用起来的,也不过只有中洲的轩辕部族人罢
请收藏:https://m.bqaa.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)