张显沉下心神,开始参详起这门唤作‘赤文洞皇经’的功法来。
这门功法真正根源不知出自何处,玉璧之中语焉不详,寥寥几笔就带了过去,只说练成之后,可铸无上金身,能结神主位格,统御万灵,布治四方。
练至大成,可与一界天心印记相合,一身动有万神随,这方界天不灭,自家便可长存不朽。
张显细细看去,发现这门功法仅记述了定神、养灵、夜游三重境界,后续修持之法并未记载。
看到这里,张显却是陷入了沉思。这门功法极为上乘,也颇有可圈可点之处,仅凭这半册,便可媲美《太乙五相金书》。
只是走到最后,路也到了终点,不说这门功法下卷藏在何处,单凭神道本身之缺陷,也让诸多有志道途之士望而却步。
据他所知,神道追求的并非是自在逍遥,而是希望合与天心,得其无穷加持。只是如此一来,自然也会受其限制。大道无情,天意难测,天地自有运转之规,神主有无尽威能,却也不得不遵从天意,这仿佛是成了天道之傀儡。
想到这里,张显好似又看到了那方世宇高台之上的人影,那双冷漠空洞的眼睛。
他轻轻一笑,放下了心思,所谓它山之石可以攻玉,他并不是要主修此法,而是要用作借鉴来推演出专属自己的神通道术来。
在道朴宗金阁宝库之中,除开祖师亲传的那些神通术法,其他的都是洞天真人自家推演而出后送与山门的,威能莫测,各有千秋。当然,要想习得这些秘法,除非得到其本人允许,否则山门也不能随意处置。
张显虽无意转修神道,但却对其中的养生接命、铸就金身的法子颇有兴趣。长生久视、自在逍遥,一直都是修道人最为渴求的,他寿元尚多,对此不太急切,但他师尊董真人却能用得上。
而这本‘赤文洞皇经’中载述的金身之道,更是让他多留了几分心思。
不论道魔,但凡有道统传承的,多是走的性命双修的路子,只不过限于功法、修道外物不足之故,少有人以两者同修而跻身上境的。肉身成圣者,元神自会万劫不朽,练气成仙者,躯壳亦有抵御万邪之功。
道经有言:性之造化系乎心,命之造化系乎身,又云:以道全形,以术延命,神者形之主,形者神之宅,说的便是性命双修的道理。
‘赤文洞皇经’中所说的金身,又不完全等同于肉身躯壳,张显心中猜测,应是类似于修道人的法身或者法相之类。
按门中经籍记载,法身者,乃元婴期三重大修士之象征,元神显化,育就婴儿,三花聚顶,法身功成。而法相则是另一番天地,乃真法之玄相,乾坤妙用,道德殷勤,可谓修道人一生功果的至微至大之外化,非洞天真人不可有之。
他摇了摇头,门中经书之论
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