身心乏累的温朔坐到办公桌后,从旁边拿了纸和笔,将“镇煞符”、“引煞符”、“驱煞雷符”的意义和功效概解写下,又拿毛笔在几张裁剪好的符纸上,随手画了几道符,分别是“五雷驱煞符”、“冥气符”、“驭阴开眼符”、“觉灵符”、“两仪伏地符”,同样,也写下了功效概解。
严格来讲,这几张,以及之前真正作法书出却已经使用过的符,都已然不再是符了。
温朔并不在乎符文的流出,没有法咒、心法、气机流转和在作法书符时与天地间五行阴阳的相参,符文也只是一副随意勾勒出的丑陋图案罢了,没有丝毫实际意义。
办公室门外。
杨景斌时而来回踱步,时而累了就蹲下沉思,却始终不离门口五米之外。
说话算数,就是要做个把门站岗的人。
他预感到,自己很可能将开启考古学界一个新的篇章,从符文入手,展开对古文字、诸多出土文物上的图案进行比对研究,然后解开一个个考古历史上的谜团——杨景斌并不是个自负的人,他判断这种思路肯定有人曾经想到过,也付诸了研究,但未能成功。原因是,真正的玄学高人太少了,即便是能找到,又有几人愿意把传承中的符文、和符文的意义告知他人呢?
所以即便是有先人进行过这方面的研究,也找到过一些符文,可惜要么是道家符箓,要么是江湖骗子所画的假符。
而温朔……
杨景斌相信他不是骗子,更信任香江港的富豪收藏家李宁宇,京城收藏家、文物鉴定专家马有城——李宁宇家中就有符箓,还不惜遭人质疑地赞誉温朔的师父,那位姓韩老人是真正的玄学大师;马有城,则在数次和杨景斌的私下交谈中,讲述曾经亲历过的诸多诡奇事件,以及见识过真正有绝技的江湖术士。
正如杨景斌对温朔所言,他不迷信玄学,却尊重,并且相信江湖有奇人,世间有奇事。
所以,考古和历史的研究,为什么就不能从这方面入手呢?
须知历史越是往后看,时间距今越久远,人类社会对玄学的迷信度越浓,从帝王将相,到平民百姓,无论好人坏人,无论从事哪行哪业,谁,不信?
因此,历来考古发现中的诸多无法解释,搞不明白的图案,应该有至少一小部分,与符文相关。
也许符文没什么实质的字面意义,代表不了什么人文思想,但只要能够搞明白从玄学角度讲,每一种符文的功效、用途,就可以凭此,去猜测、推断出墓葬或者历史遗址中,那些带有符文图案的文物来历、作用,其主人或后人,当时为什么要放置这种文物,他们的生活、信仰又是什么等等。
忽然,门打开了。
温朔探头往外看了眼,道:“杨老师,进来说吧。”
“哦,好的。”杨景斌立
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