再也见不到这样的人了。

　　所以，荣少亨一直想弄清楚。他们到底是从哪里来的？他们受过什么样的教育？他们为什么汇聚在了那时的香港？这样人的以后还会再有吗？

　　黄箔生于上世纪四十年代的广东”略年到了香港，他拇。论让历我们比较熟悉了。金庸出生在民国时期的淅江海宁，是当地书香望族。自小就在战争中流亡，但学业不废，弱冠成为报人，去香港大公报供职，这才有了后面的办《明报》，写武侠的经历。最传奇的是倪匡，他同样出生在民国，在内地还当过军人、警察，五十年代到内蒙古垦荒，因冬天拆了一座小桥当木柴，被以反革命罪羁押数月。他决心逃走，从内蒙古、上海一路伪造公章逃到广州，然后偷渡到香港，从此一生再不北望神州，不迈进大陆一步。

　　这是黄君他们那一代的经典路线图。其实何止这三人，太多人走了这样的轨迹。粱羽生是这样，胡菊人是这样，余英时是这样，他们是到了香港；雷震、殷海光、李教、许悼云也无不同，他们只不过是到了台湾；而唐德网、巫宁坤等人去了美国。

　　如果把这些人的人生轨迹一一盘点出来，就是一幅文化“流民图”，他们都是严复、粱启超、陈寅恪的文化余脉，像鸟一样离开民国故土。从此成为海外游魂。唐德网的，黄霜的“浪奔浪流小万里江水访诣永不休”金庸的“塞上牛羊空许约谁家子弟谁家院”余英时的五四研究，许绰云的，听听这些名字，这些句子，哪一个不是深藏着去国之痛，文化之伤？英风之下，多有斑斑泪痕，有如孤鸟之悲鸣。他们都曾骑着白马穿过中国，这就是那一个时代的中国文化地图。这样。人们就可以理解，为什么黄霜能够“沧海一声笑”林夕不能，方文山不能。余华不能。黄霜生在民国，受过完整的民国小学教育，然后投奔香港，香港成为民国文化人的诺亚方舟，人文答萃之地，他们文脉未断，香火不绝，同时有着对万里家国的深沉记忆，以及去国怀乡的隐隐痛伤。最最要紧的是，那时的香港，成了自由的灯塔，经济的中心。文化的集散地。这些风云际会，这些因缘巧合，当得上一句空前绝后，连台湾都不具备这样的条件。而今天的香港，文脉渐渐杳然，今天的台湾，也不再是当年的水土了。所以只有那个年代的香港，才能诞生黄霜，才能诞生倪匡，才能诞生金庸。不会有别处。

　　这样的人也许不会再有了。但也许未来还会有，但荣少亨觉得，自己是看不到了。

　　一番云思潮涌之后，荣少亨又开始步入正题，着手将主题曲和插曲顺利完成。

　　将近两个多小时的忙碌，一切终归就绪，这让日夜操劳的荣少亨总算可以松了一口气。此时的

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