是哭得时候,便说道“你去巴中也是对的。当年,你私自离开,皇上震怒,褫夺了你公主的封号。虽然,这些年,你一直在研究天域1号,但朝堂上还是对你有不少猜疑。若这次,你去巴中,帮助真王处理好那边的事情。不但能洗刷朝堂上对你的猜疑,也能让哀家帮你向皇帝求情,将你公主的名分还给你”
“太后,这些都要等我们平安归来才行。今天,先不说这些了。还是让臣妾都陪您聊天、说话。”
“好,不说这些。等你从巴中回来,我们再说”
从皇宫回来后,宋翊便一直在思索,若巴中瘟疫真的十分凶险,她要怎样才能保证所有人的安呢?
宋翊搜肠刮肚,将自己脑子中关于瘟疫的一些知识整理了出来。
瘟疫,又称大流行病,是指大型具有传染力且会造成死亡的流行病,在广大区域或球多处传染人或其他物种。
人类历史上曾今出现过数次球性地大传染病,有鼠疫、天花、流感等。大多数瘟疫,都是靠幸存者产生抗体,自然免疫。
在中国史料中也早有关于瘟疫的记载。如《周礼·天官·冢宰》记载“疾医掌养万民之疾病,四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载“季春行夏令,则民多疾疫。”说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平,认为瘟疫一年四季皆可发生,原因之一是由于时令之气的不正常,是由“非时之气”造成的。
现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《素问·刺法论》指出“五疫之至,皆向染易,无问大小,病状相似……,正气存内,邪不可干,避其毒气。”《素问·本能病》篇“厥阴不退位,即大风早举,时雨不降,湿令不化,民病温疫,疵废。风生,民病皆肢节痛、头目痛,伏热内烦,咽喉干引饮。”指出温疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点,并认为只要“正气存内”,就能“避其毒气”。
明朝医家吴又可目睹当时疫病流行的惨状,在前人有关论述的基础上,对温疫进行深入细致的观察、探讨。其所著的《温疫论》是一部论述温疫的专著,书中对温疫进行了详细的论述。认为“温疫之为病,非风非寒非暑非湿,乃天地间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”,又称“疫气”、“疠气”“戾气”等,是对温疫病因的创见。
吴氏认为戾气是物质性的,可采用药物制服。虽然戾气“无形可求,无象可见,况无声复无臭,何能得睹得闻”,但它是客观存在的物质,又进一步指出“物之可以制气者药物也。”
戾气是通过口鼻侵犯体内的。认为“邪从口鼻而入”,又感染戾气的方式,“有天受,有传染,所感虽殊,其病则一”。
而人体感受戾气之后,是否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵抗力。指出“其感之深者,中而即发,感之浅者,而不胜正,未能顿发”;“其年气来之厉,不论强弱,正气稍衰者,触之即病”;“本气充满,邪不易入,本气适逢亏欠,呼吸之间,外邪因而乘之”。
戾气引起的疫病,有大流行性与散发性的不同表现。而戾气致病又有地区性与时间性的不同情况。此外,由于戾气的种类不同,所引起的疾病也不同,侵犯的脏器部位也不一。认为“……为病种种,是知气之不一也”。并且还指出人类的疫病和禽兽的瘟疫是由不同的戾气所引起的。
吴又可在《温疫论》中,还创制了不少独特的、行之有效的治疫方剂。
宋翊就是想从吴又可的《瘟疫论》中,寻找可以防治巴中瘟疫的方法。
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